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双黄连能“抑毒”?医学人士:抢到也不能盲目吃 - 全文

  单霁翔院长认为,从前世到今生,《国家宝藏》把文物复活了。以前人们通常认为,文物是死的,只是被观赏和被研究的对象。但是通过《国家宝藏》这档节目观众们知道了,文物也有生命的历程,有灿烂的过去,有尊严的现在,它还应该能健康地走向未来。

  关于博物馆的建设,单院长谈到,现在的博物馆面临三大难题:太多文物深藏库房无法面世、观众增长速度过快、博物馆与新媒体传播的融合需要创新。最好的数字博物馆,不仅需要技术先进、设备先进,更在于每一个项目都是原创的,都是深度基于自己藏品信息、古建信息所制作的。而故宫博物院用三年零四个月的时间建成的“数字故宫社区“可以说是全世界博物馆最强大的数字平台,从公众教育、文化展示、参观导览、资讯传播到休闲娱乐、社交广场、学术交流、电子商务,各种功能几乎一应俱全。

  《国家宝藏》告诉我们,“文化+科技,文化+自信,文化+目的”就能让更多的人能够走进博物馆,就能让博物馆为人们奉献更多。

  除了无法繁殖,白鲟灭绝也要归咎于长江捕捞业的发达。长江里的大鱼小鱼常年被一网打尽,这使得以鱼类作为食物的白鲟无从捕食。

  危起伟认为,第三个原因是航运。船越来越多,不仅机船的螺旋桨可能会直接伤害长江白鲟,由航运衍生的航道整治、炸礁、护岸等航运工程,也不断压缩白鲟的家园。此外,围湖造田、水污染、城镇化和水产养殖等导致的栖息地减少、碎片化都是威胁长江白鲟生存的重要因素。

  我不知道什么时候能再回城里,满腹委屈无处申诉。为了糊口,家里所有的东西变卖一空,坚持了四年,到后来就根本吃不上饭了。我心想这样下去,非死在这儿不可。与其等死,不如铤而走险。

  我就跑了。

  从那年代过来的人都知道,当时吃饭要粮票,住宿要介绍信,到处都有民兵,天罗地网,你能跑到哪里去?可我愣是从农村跑出来了,就在外头漂流。哈尔滨、长春、沈阳,好多地方。当时的心情,感觉自己就跟台湾来的特务一样,随时防范人家抓捕。为了维持生活,我跟别人学了制作一种手工艺品,叫“水泡花”,拿个罐头瓶泡几朵小花,叫我女儿去卖。人家一看,我女儿端个小瓶子站百货商场门口,那花儿五颜六色的挺好看,就都来买。除掉工本,一瓶能挣几分钱。积少成多,攒到几块了,就能买粮吃。苞米面一斤三块钱,那也得买,也得活着。


  绍兴宣卷是一种具有宗教色彩的说唱艺术,主要用于祀神祈福活动。其唱本通称“宝卷”,艺人演唱置于桌上,照本宣唱,故名“宣卷”。一般的宣卷徒歌清唱,称为“平卷”;若加二胡、三弦、月琴等伴奏,则称为“花卷”。“平卷”最少需三人,分任生、旦、净、丑诸角色,一人可兼几个不同行当。演唱时围桌而坐,面南者称“禄位”或“书位”,负责翻卷本,多任旦角;东向者称“福位”或“鱼位”,负责以高音木鱼击节,多任杂色;西向者称“寿位”或“静位”,负责击醒木助唱,多任生角。若由四人演唱,则尚有与“书位”并坐的“茶位”,负责斟茶助唱。绍兴宣卷的唱腔音乐称“宣卷调”,其中包括来自绍剧的“五宫调”、“耍孩儿”,来自调腔的“阴四平”、“佛莲花”、“启奏调”及来自民间小调的“单双”、“阴世调”等。唱词以七字齐言对偶或十字齐言对偶为主,唱调音乐亦以上下句末三字始,帮唱必接以“南无阿弥陀佛”的辞腔。 


  绍兴宣卷的卷本总数在百部左右,其内容或与佛教经籍有关,如《目连宝卷》、《刘香女宝卷》等;或与戏曲及其他曲种同目,如与绍兴调腔同目的《琵琶记》、《西厢记》、《循环报》、《粉玉镜》,与绍剧或越剧同目的《三官堂》、《凤凰图》、《碧玉簪》、《龙凤锁》、《双金花》、《卖花龙图》、《卖水龙图》、《割麦龙图》,与苏州弹词、绍兴词调同目的《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鸳鸯》、《碧玉钗》等。宣卷艺人并无严格的师承,多系自愿组合成宣卷班,以“鱼位”为首,在神诞、寿庆、祭奠等典礼中演唱。 

  国家非常重视对非物质文化遗产的保护,2008年,绍兴宣卷经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

  我其实没有多少书,线装书更是没有。我在《瞭望》上画聊斋的时候,陈四益的一个老师问我,画聊斋用的什么本子?哎呀,这让我惭愧的不得了,我说:“什么本子?不加注不断句的版本我都不会看。”后来陈四益的老师送了我一套线装书,他说是最好的《聊斋》版本。

  “我读书,没有那么大的本事,一般都读选本。比较全的是那套唐宋元明清的历代笔记,过去我隔壁的邻居送我的。他是研究经济的,那一次,我第一次从他那里借了一套诺斯写的经济学著作。黄永玉看了说,你一天到晚都看什么?你又不懂。我说正因为不懂我才看,懂了我还读它干什么?”

  网民Paras Rao:“如此一来,利润就留在印度了。西方国家都在搞非关税壁垒,我们这样做又有什么问题?”

  网民SenthilVelan:“我们实施进口禁令是因为马来西亚发出了对印度不友好的声音。我觉得这是一个惩罚性的政治决定。”

  网民Commissioner Saheb:“由于从马来西亚进口精炼油的成本很低,我们(印度)的精炼企业状况一直不好。这个举措是在帮助印度本国企业创造工作岗位和机会。马来西亚必须要吸取这个教训。我们还可以继续从印度尼西亚继续进口棕榈油。棕榈油并不会像耸人听闻的传言说的那样发生价格暴涨。这个政策对我们(印度)是有利的。”

  他说,自己的小说在欧洲、美国,在英语世界都销售火爆,比如英文版和电子版加起来能达到150万册。但很奇怪的是,在相同文化背景的亚洲地区好像却不受欢迎。

  他举了个例子,比如韩国版的《三体》,第一部只卖出400本,不是4000本,而是400本!在日本的话则是一直没有出版。

  “非遗传承进校园最重要的还是延续性。”借这次“非遗进校园”展示活动,王奕蓉第一次走进了闵行区的学校,基础教育越来越重视非遗让她激动,但她对此也有清醒认识。

  王奕蓉2016年参加了徐汇区的非遗传习基地教学,固定教授一个初中班级的扎染课程,学两年时间,每周一节课,“我开课第一天会问有没有人知道扎染,一般就一两个小朋友知道,但经过两年系统化学习,他们会非常喜欢这项技艺,会有满足感,觉得我们民族的东西超过他们想象。但一定要延续,没有一个时间过程很难达到这样的效果。”

  王奕蓉带的一个班今年6月要结业,经过两年学习,他们已经可以把传统工艺和自己的设计结合起来,还准备了一个结业展。“我一直告诉他们民族的东西要和现代的结合起来,有了实用性才能普及。非遗从学生抓起就是非遗的普及,做好了影响会很大。”

  “这次活动是一个整体展示,所有课程只有半小时时间。每个临时课程结束之后在学校都有相应的兴趣课展开。”上海手造街信息技术有限公司负责人杨文新告诉澎湃新闻记者。手造街是这次活动的承办方之一。有了三次上海国际手造博览会的经验,手造街聚集起了一批非遗传承人,借助这一平台,也邀请了不少传承人与学校对接。

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